Entre judaïsme et christianisme

Au XIXe siècle, la conversion n’entraînait pas forcément une rupture avec le milieu d’origine ce qui permettait le maintien de l’endogamie juive et des relations professionnelles au sein des réseaux financiers. L’intégration des juifs à la société globale n’allait pas nécessairement de pair avec le renoncement au judaïsme. Parfois la conversion accompagnait l’engagement pour des idées novatrices, soit celles de la haskala et des Lumières, soit celles héritées de la Révolution française. De surcroît, imbriquée dans le tissu culturel de l’engagement intellectuel ou politique, la conversion représentait une identification temporaire à une cause particulière sans fermer la porte à une reconversion ultérieure ; le plus souvent, se reconvertissaient au judaïsme ceux qui appartenaient à la multitude «des gens ordinaires ». Si l’on considère les évolutions sur la longue durée, on remarque que la conversion n’a pas souvent procuré l’évasion et le succès attendus, mais elle a été plus efficace dans les pays libéraux que dans ceux gouvernés par des conservateurs.

L’objet de ce colloque est d’étudier les multiples facettes du problème de la conversion dans le nouveau contexte historique existant depuis la période des Lumières (première moitié du XVIIIe siècle) jusqu’à la naissance de l’antisémitisme politique (apparu, dans les années 1880, en Allemagne puis en France avec l’affaire Dreyfus) et marqué par le Concile Vatican I. Cependant, sensibles à la perspective de la longue durée, nous ne nous interdirons pas de jeter un regard sur le XXe siècle, jusqu’à Vatican II, et de traiter plus amplement de cette période à l’occasion d’un prochain colloque.

Nous nous intéresserons aux motivations des convertis, en considérant, à l’échelle de l’Europe, les sociétés chrétiennes face à un phénomène à la fois appelé par une logique religieuse et redouté par des craintes sociales et politiques. En cherchant à pénétrer dans le domaine de l’histoire juive contemporaine, on y introduira des acteurs peu connus et on examinera des aspects essentiels pour saisir la conversion, tels les états émotionnels, qui dans les dernières années sont devenus des objets de la recherche historique. En ne perdant pas de vue que, par de là les histoires nationales et les périodisations, la conversion se caractérise pour la période étudiée par une ampleur qui dépasse les normes du passé.

Cette approche propose donc autant d’arguments pour l’histoire comparée, transnationale ou croisée ; seule une comparaison à travers les frontières peut révéler la spécificité de chaque objet, et ainsi identifier ce qu’on peut considérer unique. Sans être un acte « exemplaire », la conversion est néanmoins loin d’être un phénomène marginal. Des groupes entiers ont disparu de la société juive, y compris les élites économiques qui en dirigeaient les affaires dans l’Occident des XVIIIe et XIXe siècles. De surcroît, les actes de conversion représentent un indice incontournable pour saisir la façon dont les juifs ont vécu les obstacles mis à l’intégration, l’antijudaïsme et l’antisémitisme. La conversion reste un élément-clé pour analyser la manière dont les juifs, quelle qu’ait été leur place au sein de la hiérarchie sociale et leur genre, ont expérimenté le déploiement de la modernité.

Constatant, d’une part, que le processus de l’émancipation a été lent et géographiquement différencié, et d’autre part, que la proportion de juifs au sein des pays était très variable, nous serons conduits à considérer séparément l’Europe occidentale, l’Europe méditerranéenne et l’Europe centrale de sorte qu’apparaissent les différences et les ressemblances en matière de conversion des juifs au christianisme ainsi que de leur éventuelle reconversion dont la spécificité ne peut pas être restituée uniquement par des analyses de données quantitatives; il faudra nécessairement faire appel à de nouvelles sources documentaires.

Organisation du colloque :

Coordinatrice : Paola Ferruta, Marie Curie fellow, Centre Roland Mousnier (Université Paris- Sorbonne)
Comité d’organisation : Mme Paola Ferruta, MM. Martin Dumont (IRER), Cyril Grange(Centre Roland Mousnier), Daniel Tollet (Société des études juives).
Comité scientifique : Mmes Danielle Delmaire, Paola Ferruta, Sylvie-Anne Goldberg, MM. Jacques-Olivier Boudon, Dominique Bourel, Denis Crouzet, Martin Dumont, Cyril Grange, Daniel Tollet.

9h : Accueil des participants
Jacques Olivier Boudon (Université Paris-Sorbonne, IRER).
Denis Crouzet (Université Paris-Sorbonne, Centre Roland Mousnier). Paola Ferruta (Université Paris-Sorbonne, Marie Curie Fellow).

Groupes crypto-religieux et conversions au christianisme à l’âge moderne : sources et méthodologies nouvelles

Présidence : Sylvie-Anne Goldberg (EHESS)

9h30 : Natalia Muchnik (E.H.E.S.S.), La norme de l’entre-deux ? Crypto-judaïsme versus crypto- catholicisme dans l’Espagne et l’Angleterre des XVIe et XVIIe siècles.
10h : Serena di Nepi (La Sapienza, Rome), Compulsory negotiations : neophytes, relatives, partners in the records registered by the Jewish notaries of Rome at the end of XVIth century. 10h30 : Evelyne Oliel-Grausz (Paris 1-Panthéon Sorbonne), Itinéraire d’un converti au XVIIIe siècle, de Venise jusqu’à Londres: David Aboab.

11h30 : Pause-café

Conversions, mouvements religieux et transformations sociales en Europe entre le XVIIe et le XIXe siècle

12h : Avraham Maltête (Alliance Israélite Universelle), Le Mohelbuch de Moïse et Simon Blum de Bischheim (Bas-Rhin).
12h30 : Andrzej Krzysztof Link-Lenczowski (Université jagellone, Cracovie), Les Juifs dans les transformations sociales et le frankisme pendant les dernières années de la République nobiliaire.

13h : Pause déjeuner

Présidence : Daniel Tollet (Société des études juives)

15h : Dominique Bourel (CNRS/Université Humboldt), L’Institutum Judaicum de Halle au XVIIIe siècle: une machine à convertir ?
15H30 : Carsten L. Wilke (Central European University, Budapest), Trajectoires interreligieuses en milieu séfarade à l’époque moderne: conversions, duplicité, libre-pensée.

16h30 : Pause-café

17h : Miklos Konrad (Institut d’Histoire de l’Académie des Sciences de Hongrie, Budapest), La typologie des conversions en Hongrie à l’ère du Vormärz.
17h30 : Philippe Landau (Consistoire central des Israélites de France), David Paul Drach ou l’appel d’une harmonie religieuse.
25 octobre 2013

Entre judaïsme et christianisme : liaisons dangereuses et répercussions politiques

Présidence : Dominique Bourel (CNRS/Université Humboldt)

9h : Marina Caffiero (La Sapienza, Rome), Miracles de conversion au XIXe siècle. Le cas de A. M. de Ratisbonne entre dimension subjective et nouveau contexte de la politique de Rome à l’égard des juifs.
9 h 30 : Deborah Hertz (Université de Californie, San Diego) : Dangerous Politics, Dangerous Liaisons : Love and Faith among Radical Jews from Vilna to New-York City.

10 h. : Joël Sebban (Paris 1 Panthéon-Sorbonne) : Convertis et conversion dans l’histoire contemporaine française des relations entre la Synagogue et les Eglises chrétiennes (1806-1939).

11h : Pause-café