Servir le prince, servir la République en temps de guerre civile

Colloque international.
Sorbonne, salle des actes, 29-31 mars 2018, Paris
46, rue Saint-Jacques / 75 005 PARIS

En raison du plan Vigipirate, l’assistance au colloque est soumise à inscription
(contact : Bertrand.Haan_at_paris-sorbonne.fr)

Organisation : Jérémie Foa, Matthieu Gellard et Bertrand Haan

Organisation: Labex EHNE (Écrire une Histoire nouvelle de l’Europe), Institut universitaire de France, Conseil scientifique de Sorbonne-Université, Centre Roland Mousnier (Sorbonne Université/CNRS) UMR TELEMME (Aix-Marseille Université/CNRS).

Argument:

Invoqué en toute circonstance, le service touche au cœur des comportements, des relations et des cultures politiques d’Ancien Régime en Europe. Loin de se limiter à un élément de discours ou à une rhétorique superficielle, il incarne et modèle les liens unissant l’ensemble des sujets aux pouvoirs et leur rapport à l’autorité, à titre collectif comme individuel.
Loin d’être une construction décidée du sommet, le service est le fruit d’interactions à tous les échelons des sociétés anciennes. Dans les strates supérieures, conseillers du roi, ambassadeurs, militaires, magistrats, officiers ou gouverneurs ont en commun de se définir avant tout comme des « serviteurs » plus que par leur fonction précise, au-delà des différentes charges qu’ils peuvent occuper, avec une grande fluidité. Ces hommes sont la chair et le sang du pouvoir, dont ils assurent le fonctionnement au quotidien, qu’ils incarnent auprès des sujets ou des princes européens et qu’ils perpétuent par-delà les princes eux-mêmes. Le service n’est toutefois pas seulement le propre des nobles et des officiers. Il caractérise tout autant les clercs, les communautés d’habitants, les municipalités et les partis politico-religieux que les particuliers, qui invoquent aussi leur attachement indéfectible à un prince, à une République, à une Église, à une ville ou à toute communauté ou pouvoir, quelle que soit l’échelle envisagée. Il convient par conséquent d’insister sur la communauté de ce lien, insuffisamment soulignée par l’historiographie.
S’il implique une hiérarchie, le service se fonde sur une réciprocité. Il revient au sujet de satisfaire et d’assister les détenteurs du pouvoir, dont on attend en contrepartie de reconnaître et d’accréditer le service rendu et d’accorder une juste récompense. S’il s’accompagne d’un discours mettant en exergue le dévouement, voire le sacrifice, et la défense du bien commun, le service demande à être confirmé en acte. Ainsi est-il un fondement de la fidélité au roi mais doit-il être profitable à chacun. L’utilité et le bénéfice mutuels sont volontiers invoqués. Le lien de dépendance créé par le service relève plus de l’interaction que de la sujétion : elle ouvre la porte à la négociation.
Au-delà de ces rapports vécus sur un mode personnel et même charnel avec les dirigeants, le service met en jeu des imaginaires politiques et des convictions religieuses. La revendication du service exprime une vision du bien commun, qu’il s’agisse d’une culture humaniste du service de la république, d’idéaux civiques tendant à l’affirmation de l’autonomie urbaine ou de la défense d’une participation des clercs ou des nobles au gouvernement. Alors que nombre d’États s’affirment au cours de la première modernité comme des entités autonomes, le service rendu à la personne du dirigeant et celui dû la république ou à l’État peuvent tendre à se dissocier, voire à entrer en conflit. La rupture provoquée par Luther est sans doute la plus spectaculaire en tant qu’elle instaure un nouveau hiatus possible entre l’obéissance à l’autorité politique d’une part et obéissance aux commandements divins et appartenance à des Églises d’autre part – elle est d’autant plus frappante que le service possède une éminente dimension théologique et ecclésiologique.
Ce sont les moments de confrontation entre différentes obligations de service que cette rencontre se propose d’envisager : les guerres civiles et les guerres de Religion des XVIe et XVIIe siècles, à l’occasion desquelles le service est mis à l’épreuve. Car c’est d’abord de ces contextes troublés que le service se construit et se révèle. Au cœur des conflits, la dimension contractuelle du service est souvent mise à rude épreuve et les liens de fidélité des individus et des croyants sont mis en concurrence, et se révèle la pluralité, souvent contradictoire, des normes et des imaginaires qui régissent les comportements des femmes et des hommes de l’époque moderne.
Ce colloque international souhaite continuer à interroger les différentes configurations du service en contexte de conflit ouvert, politique ou religieux. Il a pour ambition d’embrasser tout le spectre social, d’envisager autant les groupes sociaux que les trajectoires individuelles, de rendre compte des différentes facettes du service et de ses évolutions, et de mener cette enquête à l’échelle européenne, dans une perspective comparative.

Jeudi 29 mars

  • 14h: Jérémie Foa, Matthieu Gellard et Bertrand Haan, Introduction.

1re session. Des communautés de service ?

Présidée par Isabelle Poutrin (Université de Reims)

  • 14h15: José Manuel Díaz Blanco (Universidad de Sevilla), Servicios, mercedes y privilegios: los comerciantes de la Carrera de Indias y las necesidades del rey de España, 1550-1650.
  • 14h45: Susana Truchuelo (Universidad de Cantabria), Servir a Felipe IV: negociación y reciprocidad en las comunidades de frontera (el caso vasco).
  • 15h15: Débat.

2e session. Service, engagements militaires, engagements nobiliaires

Présidée par Nicolas Le Roux (Université Paris 13)

  • 16h: Mario Rizzo (Università di Pavia), Military Service and Political Stability in Spanish Lombardy. Lombard Magnates in the King’s Armies.
  • 16h30: Eduardo de Mesa (Fundación Carlos de Amberes), Service, merit and reward: the Irish “nation” in the Army of Flanders (1605-1620).
  • 17h: Ferenc Tóth, avec la collaboration de Géza Pálffy (Magyar Tudományos Akadémia BTK), Service, merit and reward: the Irish “nation” in the Army of Flanders (1605-1620).
  • 17h30: Débat.

Vendredi 30 mars (matin)

3e session. Services concurrents

Présidée par Diane Roussel (Université Paris-Est – Marne-la-Vallée)

  • 8h30: Marie-Karine Schaub (Université de Créteil), Servir le tsar, servir les tsars en Moscovie durant le Temps des Troubles (1598-1613).
  • 9h: Claire Gantet (Université de Fribourg), Servir le(s) prince(s) ou l’empereur ? Trajectoires de deux chefs de guerre nobles « parjures » durant la guerre de Trente ans
    .
  • 9h30: Débat.

4e session. Le service en débat

Présidée par Denis Crouzet (Sorbonne-Université)

  • 10h15: Pierre-Jean Souriac (Université Lyon 3), Maintenir la paix dans le Sud Ouest en 1561-1562 : un service du roi voué à l’échec ?
  • 10h45: Philippe Hamon (Université Rennes 2), Service ou sédition ? Les communautés rurales et le service militaire du Prince en période de troubles et guerres civiles (Europe, mi XVe-mi XVIIe siècle).
  • 11h15: Nicolas Schapira (Université Paris Nanterre), Servir en secrétaire (France, XVIe-XVIIe siècles).
  • 11h45: Débat.

Vendredi 30 mars (après-midi)

5e session. Théories du service

Présidée par Tatiana Debaggi-Baranova (Sorbonne Université)

  • 14h: James B. Collins (Georgetown University), Lire des grands philosophes en hommes politiques : le rôle de la vie pratique dans les idées politiques de Bodin, Coquille et leurs contemporains.
  • 14h30: Stéphane Haffemayer (Université de Caen-Normandie), “Chacun sent la peine qu’il y a de rencontrer à point nommé ses nécessitez” : de Paris à Londres, l’émergence d’un projet intellectuel d’une société de services (années 1630-1650).
  • 15h: Débat.

6e session. Service, diplomatie et secret

Présidée par Lucien Bély (Sorbonne-Université)

  • 16h: Stephen Alford (University of Leeds), Secrecy and service in the letters of Thomas Phelippes, 1582-1601
  • 16h30: Fabrice Micallef (Université de Nantes), Serviteurs ou affronteurs ? Les diplomates d’Henri IV face à la nébuleuse des espions (1598-1610).
  • 17h: Carolina Esteves Soares (Universidade de Lisboa), Diplomatic agents as political messengers, mirrors of their King and representatives of the public happiness. The portuguese diplomatic service after the Restauração (1641-1683).
  • 17h30: Débat.

Samedi 31 mars

7e session. L’art de servir

Présidée par François-Joseph Ruggiu (Sorbonne Université)

  • 9h: Michel Nassiet (Université d’Angers), Le service dans le duché de Bretagne pendant la guerre d’Indépendance (1488-1491).
  • 9h30: Indravati Félicité (Université Paris-Diderot), Guerre d’Empire, loyauté et souveraineté graduée : servir le prince en Allemagne du nord à la fin du XVIIe siècle.
  • 10h: Débat.

8e session. Service et engagement confessionnel

Présidée par Alain Tallon (Sorbonne-Université)

  • 10h45: Éric Durot (University of York), ‘I do love the contrary part and the Religion both’ : des agents écossais très spéciaux au début des guerres de Religion
  • 11h15: Camille Desenclos (Université de Mulhouse), Fidèles huguenots ou loyaux serviteurs : la délicate définition du service diplomatique français auprès des princes protestants de l’Empire (années 1580-1620).
  • 11h45: Ariane Boltanski (Université Rennes 2), Propager la foi, maîtriser le pouvoir local et faire face à l’État : les « services » de la noblesse catholique du Languedoc dans les années 1620.
  • 12h15: Débat.

Nicolas Le Roux (Université Paris 13), conclusions


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